Мавзолей Каффаль Шаши

Аль-Каффаль аш-Шаши родился в год 291 хиджры (903/904 г.)(1,2,3,4,9) в городе Аш-Шаш (современный Ташкент). Семья его отца, мастера Али, была набожной. Дедушку будущего светила мусульманской науки звали Исмаилом, по имени первенца пророка Ибрахима (Авраама). Отец был наречен в честь четвертого праведного халифа Али, сподвижника пророка Мухаммада (САВ). Потому Абу Бакр при рождении и получил в качестве личного имени («алам») имя первого праведного халифа Абу Бакра, сподвижника Пророка.

Потом к имени добавится профессиональная приставка (лакаб) Каффаль – «Замочник», по ремеслу их семьи(1,16). Арабское слово «куфл» – преобразовалось в «кулф» и поныне живет в современном узбекском языке, сохранив свой смысл – «замок». Позже Абу Бакра станут называть по эпитету (нисбах) аш-Шаши («ташкентский») и за мудрую святость «Хазрати Имом» – «Святой Имам».

А спустя несколько веков в рукописях будут добавлять приставку аль-Кабир – «Старший», чтобы не путать с Аль-Каффаль Абу Бакр Абдалла ибн Ахмад аль-Марвази, также знатоком мусульманского права, который родился в Мерве 400 лет спустя и был тёзкой ташкентского святого. Аль-Марвази станут именовать Аль-Каффаль Абу Бакр «Сагхир» – «Младший»(1,2).

Так что сложное на первый взгляд имя читается просто – Абу Бакр Мухаммад «Старший», сын Али, внук Исмаила, мастер по замкам из Ташкента, отважный поэт, полиглот и автор многих книг по мусульманскому праву, которые переиздаются и в наши дни.

В состав арабского халифата Шаш – Ташкент вошёл IX веке(7). Именно тогда халиф Мухаммад аль-Мутасим Биллах, младший сын легендарного халифа Харуна ар-Рашида выделил городу на нужды ирригации два миллиона дирхемов(7), приказав вырыть оросительный канал. Мутасим, возможно, потому так относился с нашему краю, что бабушка его была из Согда(8). А возможно потому, что ещё молодым человеком Мутасим набрал собственную армию в несколько тысяч сабель исключительно из тюрков. Дисциплинированную и преданную только ему армию. Став халифом, Мутасим довел число тюрок в армии до семидесяти тысяч человек8. И наверняка в армии были выходцы из Шаша. Так, благодаря халифу Мутасиму, была усовершенствована водная система Бозсу – Калькаус, к которой мы обещаем вернуться в самом конце рассказа.

Шаш девятого и десятого веков занимал северо-западную часть современного Ташкента. Центром города было пространство между нынешними Чорсу, Эски-Жува и улицей Навои(7). Ко времени становления молодого Каффаля, экономика города стремительно развивалась и именно где-то здесь была их мастерская по изготовлению замков, в которой он постигал секреты мастерства. Юноша из семьи мастера по изготовлению замков всегда отличался тягой к познанию нового. Он скоро освоил мастерство отца, образованного человека и сам пристрастился к чтению, и как это водится и сейчас среди восточной молодёжи, сочинял свои первые стихи.

Настоящим временем восточного ренессанса называют период IX-XII вв. В то время престиж знаний был высок как никогда. На средневековом Востоке образование считалось религиозной обязанностью и играло роль современных «социальных лифтов». В истории немало примеров того, как юноши из бедных семей, успешно закончив медресе, становились религиозными и культурными лидерами. Следуя хадису «Постигайте науки с колыбели и до исхода в могилу» большинство выпускников медресе продолжали индивидуальное обучение под руководством того или иного ученого. Как и в современной науке, в то время тоже была специализация по отраслям наук: кто-то шлифовал знания грамматики арабского языка, другой был знатоком мусульманского права. Совершенствуя свои знания, молодые люди, постигающие науку, переходили от одного ученого к другому. Это могло продолжаться десять лет и более(6,17).

Абу Бакр Мухаммад Каффаль Шаши, постигая науку, отправился продолжить своё образование в Хорасан, а затем и в центр науки мусульманского мира Багдад. Абу-Бакр посетил священные города Мекку и Медину и завершил учебу в Дамаске. Среди его учителей были знатоки хадисов и ученые в области мусульманского права имам Абу Бакр Ибн Хузайма и Абу-ль-Касим аль-Багави(2).

Современники свидетельствуют, что в средневековых медресе была развита интеллектуальная теоретическая подготовка. Глубоко изучались богословие, юриспруденция, предания о поступках и изречениях Пророка (хадисы), толкование Корана (тафсир), арабская грамматика и синтаксис, жизнеописание Пророка (сира), а также точные и прикладные науки. По всему исламскому миру распространилась передовая для того времени организация религиозно-светского обучения(6,17).

И прибыв в столицу халифата Багдад, Аль-Каффаль перенимает знания у имама Абу Джафара Мухаммада ибн Джарир ат-Табари(1,2) (839—923 гг.), знаменитого исламского историка и богослова того времени, автора книги «Истории пророков и царей», тафсира Корана и трудов по исламскому законоведению. Ат-Табари прожил 84 года и умер в Багдаде, когда Аль Каффалю было 19 лет. Представьте теперь, в каком юном возрасте он покинул родной город!

Многие источники говорят, что для учёных мусульманского Ренессанса часто присуще существование на границе между духовной и художественной культурой. В священных книгах широко использовались формы словесного творчества, да и само знание часто было облечено в художественные формы. Поэтами были многие учёные и государственные деятели того времени: Абу Али ибн Сина, Али Кушчи, Алишер Навои, Ахмад Югнаки, Захириддин Мухаммад Бабур, Мирзо Улугбек, Омар Хайям, Юсуф Хас Хаджиб и многие, многие другие. Или правильнее будет сказать, что многие поэты были учёными и государственными деятелями? Не случайно Тажеддин Абдуль Ваххаб Ас-Суббахи сказал об Аль-Каффаль аш-Шаши: «Он писал невероятно искусные стихи и песни»(2).

Отдав многие годы совершенствованию знаний, Абу Бакр аль-Каффаль аш-Шаши становится одним из ведущих представителей правовой школы Шафиитского мазхаба(1), и приобретает широкую известность своей эрудицией во многих научных дисциплинах. Он завоёвывает непререкаемый авторитет благодаря знаниям в вопросах мусульманского права: соблюдении мусульманских ритуалов, морали и социального поведения.

Великие мастера закона и хадисов называют себя учениками Аль-Каффаль аш-Шаши. Самые известные из них – авторы богословских книг Абу Абдулла аль-Хаким, Абу Абдаллах ибн Мандах и Хаким Абу Абдаллах ибн аль-Байи; знаменитый суфийский ученый Абу Абдарахман ас-Сулами; юрист Абу Абдулла аль-Халими, Абу Наср ибн Катада, Абу аль-Касим Омар Ибн Мухаммад Ибн Ахмад Ибн Икрима, прозванный аль-Джазари и более известный как Ибн аль-Базри(2) и Абуль Касим Абдарахман ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Фуран аль Фурани(1).