卡法尔沙希陵墓

Al-Kaffal Al-Shashi出生于伊斯兰历291年（903/904）（1,2,3,4,9）在Ash-Shash市（现代塔什干）。 他的父亲阿里大师的家人是虔诚的。 未来穆斯林科学大师的祖父以先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的长子命名为伊斯梅尔。 他的父亲以先知穆罕默德（SAW）的同伴第四位正义哈里发阿里的名字命名。 这就是为什么Abu Bakr在出生时被赋予了个人名字（"alam"）。 第一个正义的哈里发阿布*巴克尔的名字，先知的同伴。

然后专业前缀（lacab）Kaffal将被添加到名称中–"Lockmaker"，根据他们家族的工艺（1,16）。 阿拉伯语单词"kufl"被转化为"kulf"，仍然生活在现代乌兹别克语中，保留其含义–"城堡"。 后来，Abu Bakr将被称为绰号（nisbah）ash-Shashi（"塔什干"）和他明智的圣洁"Hazrati Imam"–"神圣的伊玛目"。

几个世纪后，手稿中会加上前缀Al-Kabir"The Elder"，以免与Al–Kaffal Abu Bakr Abdullah ibn Ahmad al-Marwazi混淆，Al-Kaffal Abu Bakr Abdullah ibn Ahmad al-Marwazi也是穆斯林法律专家，他出生于400年后的Merv，是塔什干圣人的名字。 Al-Marwazi将被称为Al-Kaffal Abu Bakr"Saghir–-"The Younger"（1,2）。

所以这个名字，乍一看很难，读起来很简单-阿布*巴克尔*穆罕默德"长老"，阿里的儿子，伊斯梅尔的孙子，塔什干城堡大师，一位勇敢的诗人，多语种和许多关于穆斯林法律的书籍的作者，这些书籍至今仍在重新出版。

沙什塔什干的阿拉伯哈里发成为9世纪的一部分（7）。 就在那时，传说中的哈里发哈伦*阿尔-拉希德的小儿子哈里发*穆罕默德*穆塔西姆*比拉（Hariph Muhammad al-Mutasim Billah）向该市分配了200万迪拉姆用于灌溉需求（7），命令挖掘一条灌 穆塔西姆可能这样对待我们的地区，因为他的祖母来自索格达（8）。 或者也许是因为，作为一个年轻人，Mutasim专门从土耳其人招募了他自己的几千把军刀军队。 一支纪律严明、敬业的军队。 成为哈里发后，Mu'tasim将军队中的土耳其人人数带到了七万人。[8] 军队里可能有来自沙沙的人。 因此，感谢哈里发Mutasim，Bozsu–Kalkaus水系统得到了改善，我们承诺在故事的最后返回。

第九和第十世纪的Shash占据了现代塔什干的西北部。 城市的中心是现在的Chorsu，Eski-Zhuva和Navoi街（7）之间的空间。 到年轻的Caffal形成的时候，这个城市的经济正在迅速发展，正是在这里，他们的城堡车间位于，在那里他学会了工艺的秘密。 这位来自锁匠家庭的年轻人一直以渴望学习新事物而闻名。 他很快就掌握了他的父亲，一个受过教育的人的技能，并且沉迷于阅读自己，并且在东方青年中仍然如此，他创作了他的第一首诗。

九至十二世纪的时期被称为东方文艺复兴时期的现在。 当时，知识的威望一如既往地高。 在中世纪的东方，教育被认为是一种宗教义务，起着现代"社会"的作用。"历史上有很多例子说明，贫穷家庭的年轻人成功地从宗教学校毕业后，如何成为宗教和文化领袖。 在圣训"从摇篮到坟墓学习科学"之后，大多数madrasah毕业生在一位或另一位科学家的指导下继续他们的个人学习。 与现代科学一样，当时在科学分支中也有一个专业化：有人正在打磨阿拉伯语语法知识，另一位是穆斯林法律专家。 提高他们的知识，理解科学的年轻人从一个科学家转移到另一个科学家。 这可能会持续十年或更长时间（6,17）。

Abu Bakr Muhammad Kaffal Shashi学习了科学，继续在呼罗珊接受教育，然后前往穆斯林世界巴格达的科学中心。 阿布*伯克尔访问了圣城麦加和麦地那，并在大马士革完成了学业。 他的教师中有圣训专家和穆斯林法律领域的学者，伊玛目Abu Bakr Ibn Khuzayma和Abu al-Qasim al-Baghawi（2）。

同时代的人证明，智力和理论训练是在中世纪的宗教学校发展起来的。 深入研究了神学，法理学，关于先知（圣训）的事迹和说法的传统，古兰经的解释（tafsir），阿拉伯语语法和句法，先知的生活（Sira），以及精确和应用科学。 当时宗教和世俗教育的先进组织遍布整个伊斯兰世界（6，17）。

卡法尔抵达哈里发首都巴格达，向伊玛目阿布*贾法尔*穆罕默德*伊本*贾里尔*塔巴里（1,2）（839-923）学习，他是当时着名的伊斯兰历史学家和神学家，《先知和国王的故事》一书的作者，《古兰经》的塔夫西尔和伊斯兰法理学着作。 塔巴里活了84年，卡法尔19岁时在巴格达去世。 现在想象一下，在多么年轻的时候，他离开了他的家乡！

许多消息来源说，对于穆斯林文艺复兴时期的学者来说，存在于精神和艺术文化之间的边界上往往是固有的。 口头创造力的形式在神圣的书籍中被广泛使用，知识本身经常以艺术形式穿着。 当时的许多科学家和政治家都是诗人：Abu Ali ibn Sina，Ali Kushchi，Alisher Navoi，Ahmad Yugnaki，Zahiriddin Muhammad Babur，Mirzo Ulugbek，Omar Khayyam，Yusuf Has Hadjib和许多其他人。 或者更准确地说，许多诗人是科学家和政治家？ Tajeddin Abdul Wahhab Al-Subbahi谈到Al-Kaffal Al-Shashi并非巧合："他写了令人难以置信的技巧诗歌和歌曲"（2）。

Abu Bakr al-Kaffal Al-Shashi多年来致力于提高他的知识，成为Shafi'i Madhab法学院的主要代表之一（1），并因其在许多科学学科的博学而广为人知。 由于他对穆斯林法律的了解，他获得了无可争议的权威：遵守穆斯林仪式，道德和社会行为。

伟大的法律大师和哈迪斯称自己为卡法尔*沙希的门徒。 其中最着名的是神学书籍Abu Abdullah al–Hakim，Abu Abdullah ibn Mandah和Hakim Abu Abdullah ibn Al-Bayi的作者;着名的苏菲学者Abu Abdarahman as-Sulami;法学家Abu Abdullah al-Halimi，Abu Nasr ibn Qatada，Abu Al-Qasim Omar Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Ikrimah，绰号al-Jazari，更furani（1）。