Kaffal Shashi Maqbarasi

Al-Qaffal ash-Shashi hijriy 291 (903/904) yilda(1,2,3,4,9) Ash-shash shahrida (hozirgi Toshkent) tug'ilgan. Uning otasi usta Alining oilasi dindor edi. Musulmon ilmining bo'lajak nuroniysining bobosi Ibrohim payg'ambarning (Ibrohim) to'ng'ich o'g'li Ismoil deb nomlangan. Ota Muhammad payg'ambarning (SAV) sherigi to'rtinchi Solih xalifa Ali sharafiga nomlangan.l-Qaffal ash-Shashi hijriy 291 (903/904) yilda(1,2,3,4,9) Ash-shash shahrida (hozirgi Toshkent) tug'ilgan. Uning otasi usta Alining oilasi dindor edi. Musulmon ilmining bo'lajak nuroniysining bobosi Ibrohim payg'ambarning (Ibrohim) to'ng'ich o'g'li Ismoil deb nomlangan. Ota Muhammad payg'ambarning (SAV) sherigi to'rtinchi Solih xalifa Ali sharafiga nomlangan. Shuning uchun Abu Bakr tug'ilganda payg'ambarning sherigi bo'lgan birinchi Solih Xalifa Abu Bakrning ismini shaxsiy ismi ("alam") sifatida olgan.

Keyin ismga professional prefiks qo'shiladi(lacab) Caffal – "dunk", ularning oilasi hunarmandchiligiga ko'ra (1,16). Arabcha "kufl" so'zi "kulf" ga aylandi va bugungi kunda zamonaviy o'zbek tilida yashab, o'z ma'nosini saqlab qoldi – "qal'a". Keyinchalik Abu Bakr epitet (nisbach) ash-Shashi (Toshkent) va dono muqaddasligi uchun Hazrati Imom Muqaddas Imom deb nomlanadi.

Va bir necha asrlar o'tgach, qo'lyozmalarda al-Kabir prefiksi qo'shiladi – "oqsoqol", bilan adashtirmaslik uchun Al-Qaffal Abu Bakr Abdallah ibn Ahmad Al-Marvazi, shuningdek, 400 yildan keyin Mervada tug'ilgan va Toshkent avliyosining ismdoshi bo'lgan musulmon huquqi bo'yicha mutaxassis. Al-Marvazi Al-Qaffal Abu Bakr saghir kichik (1,2) deb nomlanadi.Va bir necha asrlar o'tgach, qo'lyozmalarda al-Kabir prefiksi qo'shiladi – "oqsoqol", bilan adashtirmaslik uchun Al-Qaffal Abu Bakr Abdallah ibn Ahmad Al-Marvazi, shuningdek, 400 yildan keyin Mervada tug'ilgan va Toshkent avliyosining ismdoshi bo'lgan musulmon huquqi bo'yicha mutaxassis. Al-Marvazi Al-Qaffal Abu Bakr saghir kichik (1,2) deb nomlanadi.

Shunday qilib, birinchi qarashda murakkab ism oddiygina o'qiladi - Abu Bakr Muhammad "oqsoqol", Alining o'g'li, Ismoilning nabirasi, Toshkentdagi qasrlar ustasi, Jasur shoir, poliglot va bugungi kunda qayta nashr etilayotgan musulmon huquqi bo'yicha ko'plab kitoblarning muallifi.

IX asr(7) shash – Toshkent Arab xalifaligi tarkibiga kirdi. Aynan o'sha paytda afsonaviy xalifa Xarun Ar-Rashidning kenja o'g'li Xalifa Muhammad Al-Mutasim billah sug'orish kanalini qazishni buyurib, sug'orish ehtiyojlari uchun shaharga ikki million dirham ajratdi(7). Mutasim, ehtimol, bizning hududimizga shunday munosabatda bo'lganki, uning buvisi Sog'dadan edi(8). Va, ehtimol, Mutasim yoshligida faqat turklardan bir necha ming qilichdan iborat o'z qo'shinini to'plagan.X asr(7) shash – Toshkent Arab xalifaligi tarkibiga kirdi. Aynan o'sha paytda afsonaviy xalifa Xarun Ar-Rashidning kenja o'g'li Xalifa Muhammad Al-Mutasim billah sug'orish kanalini qazishni buyurib, sug'orish ehtiyojlari uchun shaharga ikki million dirham ajratdi(7). Mutasim, ehtimol, bizning hududimizga shunday munosabatda bo'lganki, uning buvisi Sog'dadan edi(8). Va, ehtimol, Mutasim yoshligida faqat turklardan bir necha ming qilichdan iborat o'z qo'shinini to'plagan. Intizomli va faqat unga bag'ishlangan armiya. Xalifa bo'lganidan so'ng Mutasim armiyadagi turklar sonini yetmish ming kishiga yetkazdi. Va, albatta, armiyada Shashadan kelganlar bor edi. Shunday qilib, Xalifa Mutasim tufayli Bozsu – Kalkaus suv tizimi takomillashtirildi, biz hikoyaning oxirida qaytib kelishga va'da beramiz.

IX-x asrlardagi shash hozirgi Toshkentning shimoli-g'arbiy qismini egallab olgan. Shaharning markazi hozirgi Chorsu, eski-Juva va Navoiy ko'chasi(7) o'rtasidagi bo'shliq edi. Yosh Kaffalning shakllanishi davrida shahar iqtisodiyoti tez rivojlandi va aynan shu erda ularning qal'alar tayyorlash ustaxonasi bo'lib, unda u mahorat sirlarini o'rgandi. Qulflar ishlab chiqaruvchisi oilasidan bo'lgan yigit har doim yangi narsalarni bilish istagi bilan ajralib turardi. Tez orada u otasining mahoratini, o'qimishli odamni o'zlashtirdi va o'zi o'qishga odatlanib qoldi va Sharq yoshlari orasida odatdagidek u o'zining birinchi she'rlarini yozdi.

Sharqiy uyg'onish davrining hozirgi davri IX-XII asrlar davri deb ataladi.o'sha paytda bilimlarning obro'si har qachongidan ham yuqori edi. O'rta asr sharqida ta'lim diniy mas'uliyat deb hisoblangan va zamonaviy "ijtimoiy liftlar"rolini o'ynagan. Tarixda kambag'al oilalardan bo'lgan yigitlar madrasani muvaffaqiyatli tugatib, diniy va madaniy etakchilarga aylangani haqida ko'plab misollar mavjud. "Ilm-fanni beshikdan va qabrga chiqishdan oldin tushuning" hadisiga amal qilib, madrasa bitiruvchilarining aksariyati u yoki bu olim rahbarligida yakka tartibda o'qishni davom ettirdilar. Zamonaviy ilm-fan singari, o'sha paytda ham fan sohalari bo'yicha ixtisoslashuv mavjud edi: kimdir Arab tili grammatikasini yaxshi bilgan, boshqasi musulmon huquqi bo'yicha mutaxassis edi. Ilm-fanni tushunadigan yoshlar o'z bilimlarini takomillashtirib, bir olimdan ikkinchisiga o'tdilar. Bu o'n yil yoki undan ko'proq davom etishi mumkin(6,17).

Abu Bakr Muhammad Kaffal Shashi ilm-fanni tushunib, o'z ta'limini Xorasonga, so'ngra Bag'dod musulmon dunyosi ilm-fan markaziga davom ettirish uchun jo'nab ketdi. Abu Bakr Muqaddas Makka va Madina shaharlariga tashrif buyurib, Damashqda o'qishni tugatdi. Uning o'qituvchilari orasida hadis biluvchilar va musulmon huquqi sohasidagi olimlar Imom Abu Bakr Ibn Xuzayma va Abu-L-Qosim Al-Bag'aviy (2) bor edi.

Zamondoshlari shuni ko'rsatadiki, o'rta asr madrasalarida intellektual nazariy tayyorgarlik rivojlangan. Ilohiyot, huquqshunoslik, Payg'ambarning xatti-harakatlari va so'zlari haqidagi afsonalar (hadislar), Qur'on talqini (tafsir), Arab grammatikasi va sintaksisi, Payg'ambarning tarjimai holi (sira), shuningdek aniq va amaliy fanlar chuqur o'rganildi. O'sha davr uchun ilg'or diniy-dunyoviy ta'lim tashkiloti(6,17) butun Islom dunyosiga tarqaldi.

Bag'dod xalifaligining poytaxtiga kelgan Al-Qaffal o'sha davrning mashhur Islom tarixchisi va ilohiyotshunosi, "payg'ambarlar va shohlar tarixi" kitobining muallifi Imom Abu Jafar Muhammad ibn Jarir at-tabari(1,2) (839-923), Qur'on tafsiri va Islom qonunshunosligi bo'yicha asarlardan bilim oladi. At-tabari 84 yil yashagan va Al Kaffal 19 yoshida Bag'dodda vafot etgan.ag'dod xalifaligining poytaxtiga kelgan Al-Qaffal o'sha davrning mashhur Islom tarixchisi va ilohiyotshunosi, "payg'ambarlar va shohlar tarixi" kitobining muallifi Imom Abu Jafar Muhammad ibn Jarir at-tabari(1,2) (839-923), Qur'on tafsiri va Islom qonunshunosligi bo'yicha asarlardan bilim oladi. At-tabari 84 yil yashagan va Al Kaffal 19 yoshida Bag'dodda vafot etgan. Tasavvur qiling-a, u qanday yoshligida tug'ilgan shahrini tark etgan!

Ko'pgina manbalarning ta'kidlashicha, musulmon Uyg'onish davri olimlari uchun ma'naviy va badiiy madaniyat o'rtasidagi chegarada mavjudlik ko'pincha xosdir. Muqaddas kitoblarda og'zaki ijod shakllari keng qo'llanilgan va bilimning o'zi ko'pincha badiiy shakllarda kiyingan. O'sha davrning ko'plab olimlari va davlat arboblari shoirlar edilar: Abu Ali ibn Sino, Ali Kushchi, Alisher Navoiy, Ahmad Yugnaki, Zahiriddin Muhammad Bobur, Mirzo Ulug'bek, Omar Xayyom, Yusuf xas Hajib va boshqalar.o'pgina manbalarning ta'kidlashicha, musulmon Uyg'onish davri olimlari uchun ma'naviy va badiiy madaniyat o'rtasidagi chegarada mavjudlik ko'pincha xosdir. Muqaddas kitoblarda og'zaki ijod shakllari keng qo'llanilgan va bilimning o'zi ko'pincha badiiy shakllarda kiyingan. O'sha davrning ko'plab olimlari va davlat arboblari shoirlar edilar: Abu Ali ibn Sino, Ali Kushchi, Alisher Navoiy, Ahmad Yugnaki, Zahiriddin Muhammad Bobur, Mirzo Ulug'bek, Omar Xayyom, Yusuf xas Hajib va boshqalar. Yoki ko'plab shoirlar olimlar va davlat arboblari bo'lgan deyish to'g'rimi? Tajeddin Abdul Vahhob As-Subbaxi Al-Qaffal ash-Shashi haqida: "u nihoyatda mohir she'rlar va qo'shiqlar yozgan"(2).

Ko'p yillar davomida bilimlarni takomillashtirishga bag'ishlagan Abu Bakr Al-Qaffal ash-Shashi Shafiit mazhabining yuridik maktabining yetakchi vakillaridan biriga aylanadi (1) va ko'plab ilmiy fanlarda o'z bilimliligi bilan mashhur bo'ladi.ajeddin Abdul Vahhob As-Subbaxi Al-Qaffal ash-Shashi haqida: "u nihoyatda mohir she'rlar va qo'shiqlar yozgan"(2).

Ko'p yillar davomida bilimlarni takomillashtirishga bag'ishlagan Abu Bakr Al-Qaffal ash-Shashi Shafiit mazhabining yuridik maktabining yetakchi vakillaridan biriga aylanadi (1) va ko'plab ilmiy fanlarda o'z bilimliligi bilan mashhur bo'ladi. U musulmon huquqi masalalari: musulmon marosimlari, axloqi va ijtimoiy xulq-atvoriga rioya qilish bo'yicha bilimlari tufayli shubhasiz obro'ga ega bo'ladi.

Qonun va hadisning buyuk ustalari o'zlarini al-Qaffal ash-Shashi shogirdlari deb atashadi.onun va hadisning buyuk ustalari o'zlarini al-Qaffal ash-Shashi shogirdlari deb atashadi. Ulardan eng mashhurlari – Abu Abdulloh Al-Hakim, Abu Abdulloh ibn Mandah va Hakim Abu Abdulloh ibn Al-Baiy; mashhur so'fiy olimi Abu Abdarahmon As-Sulami; huquqshunos Abu Abdulloh Al-halimi, Abu Nasr ibn Katada, Abu Al-Qosim Omar Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Iqrima, al-Jazari laqabli va Ibn Al-bazri (2)